受生债常识杂谈
本文内容皆来自师传秘授与道经原传记载，其中或许有部分内容与你们在朋友圈、各类打着道教旗号的公众号里看到的不相符，请自行甄别取舍，勿做无谓之争。
一、受生债是怎么回事？
受生债又名寿生债，也有人称为阴债，是出自道教经文的一个概念。要讲清它，需先了解道教的世界观。
道教认为世界有阴阳两面，这并非民间所说的阳世、阴间，而是一种抽象的哲学观念，表达两种不同性质的对立。有阴必有阳、有阳必有阴，阴阳时刻互相依存、互相对立、互相转化。
做个不太恰当的比喻，阴阳就像自行车的两个车把，是活的、可以来回动的，骑车时总在平衡互动中整体向前，但从任一时间点看，两者都不是绝对平衡的。
世界的阴阳两面也是如此。若把人生活的世界看作阳面，宗教观念中的鬼神、天曹地府等我们无法直接感知的存在就在阴面，而人在生前死后也是阴阳两面的不同存在。
阳世的一切在阴面都有依凭和沟通。人投胎来世，由阴转阳，必然要有阴面的能量转化为阳面人世的资源，诸如寿命、健康、六亲、财富、人际等，都在阴面有根据。
道教用世人最熟悉的金钱，把这个对应与转化做了量化，称为受生债。大意是人生在世吃穿用度都要消耗资源，通俗讲就是都要花钱，可人出生时赤条条两手空空，钱从哪来？皆是在投胎之前，预先向阴面的天曹地府所借。
有一点要特别说明：受生债并非仅指今世，而是有一个多世轮回累积的概念。
有人疑惑，为什么所欠受生债一样多的两人，贫富差距却很大？道教经典对此有明确解说，如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。
《灵宝天尊说禄库受生经》中言：“十方一切众生。命属天曹。身系地府。当得人身之日。曾于地府所属冥司。借贷禄库受生钱财。方以禄簿注财。为人富贵。其有贫贱者。为从劫至劫负欠。冥司夺禄。在世穷乏。皆冥官所克阳禄填于阴债。是使贵贱贫富苦乐不同。”
意思是：众生得人身的同时，需在地府所属冥司借贷禄库受生钱财，并承诺偿还，才能记账放行、登记注册、投胎做人，这是必要前提。
那为什么人的富贵贫贱不同？
从受生债角度看，每个人都历经无数次轮回，每次得人身都要借贷禄库受生钱财，在世时却不知偿还，生生世世积累，所欠数量差异很大，冥司据此减夺人的福禄，以填还所借债务。累计欠得多的自然穷困潦倒、运气不佳；知道填还或所欠较少的，命运自然大不相同。
要明白，这里说的曹官、冥司等并非神灵或宗教机构，而是规律的一种具象，宗教只是将其具体化、人格化，是方便普通人理解的“象”。
此类概念并非道教创造或独有，而是由其发现并传扬。先天神大多是规律的具象，后天神则是规律的执行者，只是人格化色彩更浓。
还受生债烧的“钱”并非给了哪位神灵，而是阴阳能量平衡的一种实现方式，回归自然规律，体现的是道教“天地生养我，我当回报于天地”的平衡观念。所以受生债的计算方式与干支等推演符号密切相关，反倒与宗教、神学概念无涉。
二、还受生债有什么用？
理论很明了：阴阳两面是平衡的，在阴面做处理，阳面一定会随之变动，这是世界运行的基本规律。还受生债即是在阴面做处理的方法，影响分为对现世和来世两面。
对现世影响主要是钱财和运气方面。
我在论述求财的文章里（催财法漫谈，论挣钱是个高难度技术活）提到，获取财富的关键是上供下施，这是积累的层面；而积累要兑现还需要条件，还受生债是财富落地的方法之一。
并不是说还了受生债就会大富大贵，而是会将阻碍获取财富的因素处理干净，让付出和收获更加对等。
在道教观念里，如果一个人付出很多但收获很少，同样的利益要付出多倍努力才可获得，同样的努力所得却总比别人少；或者千辛万苦赚到钱，花钱的地方却更多，财来财去一点留不住；或莫名因亲戚朋友等别人的拖累而破耗钱财，就要考虑是不是阴中存在干扰，比如欠受生债而被曹官克扣了所得。欠债还钱，很讲道理。
至于运气，前述财运差是一方面，还有的人做事总差一点，眼看着能成最后就是成不了，总毁在临门一脚；或每到转折点、关键选择总是行差踏错，过后莫名后悔；或守着金山银山，自己一点拿不到手，尽为他人做嫁衣裳；或事情顺利时总有人跳出来捣乱，把大好形势搅黄；或口舌是非频多、灾病连连、坎坷不断，这些都可能是阴中干扰，可尝试填还受生债化解。
道教经文中述说：填还寿生债可得现世安乐吉利，本命星官常随荫佑，安乐长寿不值恶缘，并可免得身边一十八般横灾：
1. 远路波陌内被恶人窥算之灾
2. 远路风雹雨打之灾
3. 过江渡河落水之灾
4. 墙倒屋塌之灾
5. 火光之灾
6. 血光之灾
7. 劳病之灾
8. 疥癞之灾
9. 咽喉闭塞之灾
10. 落马伤人之灾
11. 车碾之灾
12. 破伤风死之灾
13. 难产之灾
14. 横死之灾
15. 摔中风病之灾
16. 天行时气之灾
17. 投河自尽之灾
18. 官事口舌之灾
尤其对处于生命起点的婴儿，这些好处是极大的助益。我的填还受生债方法，针对十二周岁前的婴幼儿还有化解灾煞、解化童子命等附加操作，都是为护佑孩子一生周全。
总之，填还受生债并不是凭空变出什么，而是化解干扰、清除障碍、疏通阻塞，将你原本应有的东西交予你手，让付出和收获成正比，将生命信息做最大化发挥。
对来世影响主要是轮回投胎。
道教把人身看得很重，认为只有得人身才可真正修大道、才有无限可能，轮回中其他生命形式都不能与之相比，这也是为什么动物修很久最后都要变成人。
填还受生债最重要的作用之一，是可保不失人身，而且是死后“不经地狱，再复人身”，并有“得生富贵”等一系列附加效果。这非常难得——大多数修行人最后都难免沦落鬼道甚至畜生道，人身之宝贵常人恐怕难以理解。
尤其对处于生命终点附近的老人来说，这是很迫切的问题。我所用的填还受生债方法，如果已经定好墓穴，需将法事中所烧纸灰撒于墓穴之中，即是为了保证这一点。如果老人能坚持称念“托化受生天尊”名号，更是大利死后与来世。
三、受生债怎么还？
道教填还受生债的方法很多，只要是真实的正统传承，程序大同小异、殊途同归。我操作的这套方法得自民间隐修的上清派尊师，传承清晰、操作合度、结果可查可验。
它不采后人所造作的库官等说法，只以托化受生天尊和五斗星君为依托，经文诵法、银钱、符章宝袋皆有独立规定，不拘出家在家，方便易行。还会同时给当事人做解怨超度，处理掉影响今世运气的寃亲债主、诸般恶缘。
填还之前先要查清数量。查法在多部经文中都有简单提及，但都只是大纲，且只是当世所欠数量的算法；由于前文说的累积性，实际操作还要有其他方法配合。
我用的是以五斗金章受生经查今生，以灵卦、法卦查累世数量，再查当世未了之恶缘影响，最后得到确切数量。
人轮回次数不计其数，这里只是查到一个可接受的最小值，实际法事都要做多倍填还。因此受生债虽说一生填还一次已足够，条件允许时也可多次填还。市面流行的“开财库”、“补财库”说得玄之又玄，无非一个概念，实际作用就是多还一点受生债。
填还受生债的时间，按我的师传，以每年正月初九玉皇圣诞日为最佳，正月十九、二十九亦为大吉，一年中其他神灵节日、北斗下日或吉日也皆可使用。
有人认为此类法事庙里做的才好，实际并非所有道士都有能力做。如前所述，这是按规则平衡阴阳两面的技术操作，起码要由掌握特定沟通方法、具备沟通能力的修道之人来做，效果才有保证，与出不出家无关。
现在很多佛教寺庙、居士甚至风水易学人士也做还受生债法事，有人问行不行？我是凡夫俗子，不清楚，但有两点常识可分享：
1. 佛教并无受生债的说法，受生债是纯粹的道教概念、中华本土概念，其法绝非佛所说。
2. 现今市面所传还债、填库等法，大部分出自民国时期佛教老版本《禅门日诵》，也有个别在此基础上另加造作四不像文书之类，这部分内容已由后世高僧从《禅门日诵》中删除。
从规律角度说，没有依据的操作不一定不行，但效果如何，只有当事人自己最清楚。
关于受生债就谈这么多。向往运气通达、诸事顺遂是人的本能，除了外在助缘，还要靠自己内在的努力：按世界规律多行善事、广结善缘、多做付出、利益众生，必然踏上通往光明的康庄大道，愿我们的生活越来越美好。